di Plinio Corrêa de Oliveira
Ciò che è stato più importante in Europa è stato che in passato questo continente ha dato sufficiente corrispondenza e – per certi aspetti – anche grande per la predicazione della Chiesa cattolica, essendo il continente che per secoli è stato sostanzialmente fedele al Chiesa cattolica Da lì venne l’instaurazione della civiltà cristiana e con essa una sorta di “invasione” e imbibizione dell’ordine temporale da parte delle energie soprannaturali di grazia dispensate dalla Chiesa cattolica.
La Chiesa è il vero fondamento dell’ordine e della morale
La relazione delle cose è questa: solo la Chiesa insegna la vera morale. Solo la Chiesa, attraverso i suoi sacramenti, dà forza perché la vera moralità possa essere praticata dagli uomini. Ora è solo attraverso la vera moralità che gli uomini conoscono e praticano il vero ordine, perché la moralità non è altro che l’ordine nella procedura degli uomini. In conclusione, c’è solo un ordine vero e perfetto tra gli uomini dove esiste la vera Chiesa.
Ripeto: la Chiesa insegna la morale; la moralità è ordine Se solo la Chiesa insegna e dà forza per soddisfare la moralità, solo la Chiesa è il vero fondamento dell’ordine . Ma anche quando gli uomini seguono la moralità della Chiesa, è il vero ordine che viene adottato, in ciò che ha più profondo. E succede per ordine, per esempio, cosa succede nel corpo umano. Se ho questa parte del braccio in ordine, ad esempio, allora posso solo sperare in cose buone: i movimenti necessari, la reazione, i servizi, la difesa che un uomo dovrebbe aspettarsi dal suo braccio, ho il diritto di aspettarmi la mia. Ma se qualcosa viene fatto esplodere qui e io non dico più una delle ossa grandi, ma queste piccole ossa del pugno, il resto è dolore, sofferenza, infiammazione, pericolo di cancrena, interruzione di ogni ordine.
Così anche con la civiltà: se tutto si basa sulla morale cattolica, compresi i suoi dettagli, non c’è nulla di buono che non ci si possa aspettare. Ma quando si allontana dalla morale cattolica, anche nei dettagli di una certa importanza, non c’è né il male né la tristezza né la miseria che non ci si può aspettare.
Il ruolo del monachesimo benedettino nella costruzione dell’Europa
Ora, San Benedetto, attraverso i frati, monaci benedettini, fu per eccellenza il missionario che ha portato la civiltà cattolici tedeschi e ha dato impulso al movimento di evangelizzazione che ha conquistato tutte le persone che sono ora sotto la cortina di ferro e più nazioni scandinavo.
D’ altra parte San Benedetto, attraverso i monaci benedettini, istituì un tessuto di Ordini religiosi che diffondevano in Europa la moralità, questo modo di vedere, ecc., Quando l’Europa stava ricostruendo se stessa. Era un nuovo mondo nato dopo le invasioni e l’azione della grazia penetrò quest’albero e le sue radici, e il risultato fu la meravigliosa Europa, che per lungo tempo costituì la realizzazione degli ideali della Controrivoluzione.
È per la distruzione di questa Europa che la Rivoluzione è sorta. Ed è per questa Europa che i nostri occhi diventano pieni di affetto, nostalgici e ammirevoli. Proprio perché ci sono i sacri resti della controrivoluzione. E alla base di tutto questo c’è San Benedetto e, attraverso l’azione dei contemplativi, Santa Scolastica.
L’azione dell’ideale contemplativo nella fecondità dell’apostolato della conversione dell’Europa
Santa Scolastica attrasse religiosi che non fornivano assistenza sociale, non davano il catechismo, non facevano “niente”. In un momento in cui la loro azione sembra così necessaria, hanno realizzato qualcosa che era molto più che azione: hanno pregato e sacrificato. E con il suo esempio, hanno messo in chiaro che se l’apostolato ramo maschile era così fruttuoso, che era dovuto perché c’era un ramo femminile che pregava, chi immolato, che comprendeva, oltre alla intensa grado di orazione dell’Ordine Benedettino che è, per sua natura, per i suoi statuti, un Ordine semi-contemplativo. Quindi l’ideale della contemplazione è profondamente presente in questa fecondità dell’apostolato della conversione dell’Europa.
Si vede il ruolo ammirevole, insostituibile e, in un certo senso, incomparabile di Santa Scolastica. Perché per agire ce ne sono alcuni; combattere, sono già meno numerosi; ma soffrire, quanti pochi sono!
Non ho abbastanza parole per esprimere la mia venerazione nell’apostolato della sofferenza, coloro che accettano le croci e – con l’eventuale approvazione del direttore spirituale – anche accettarle e chiedere loro di soffrire perché il lavoro degli altri sia fruttuoso. È uno dei temi che più mi commuove e che mi emoziona di più: la fecondità dell’apostolato della sofferenza . E non ce n’è uno che ritengo più incline al culto di uno che soffre intenzionalmente in modo che altri vincano le battaglie; chi si prende cura di se stesso o della sfortuna, si assume l’infelicità e sarà un eroe che solo Dio vede . E tutto per cosa? Solo perché l’apostolato degli altri possa essere fruttuoso. Questo personaggio dell’opera di Santa Scolastica merita di essere menzionato qui con una venerazione senza nome.
Tratto da: Catholicism, aprile 1959.
Lascia un commento
Devi essere connesso per inviare un commento.